العدالة والاستبداد وتزاحم المفاهيم والمبادئ

محاكمة المخلوع واعوانه عن انقلاب 30 يونيو 1989
ما بين العدالة والاستبداد وتزاحم المفاهيم والمبادئ

احاول ان ادلي بدلوي في الموضوع الذي يشغل القانونيين هذه الايام وغير القانونين
مع ملاحظة اني لم اطلع او اراجع قانون العقوبات لسنة 1983 الذي كان سائدا وقت الانقلاب العسكري والذي نصت المادة 4 من القانون الجنائي من امكانية الرجوع للقانون الذي ارتكبت في ظله الجريمة
اسئلة تبحث عن إجابة..👇🏻
▪️الانقلاب العسكري خطط له حفنة من المدنيين والعسكريين ونفذه العسكريون منهم وعلي ذلك فهل يقدم العسكريون لمحاكمة عسكرية وفقا لقانون القوات المسلحة ام وفقا للقانون الجنائي
وفق اي قانون والقانون الساري اسقط الجريمة
▪️ هل بعتبر بقاء حكومة الرئيس المخلوع البشير 30 سنة قاطعة للتقادم وهذا السؤال هو المهم لانه من الاستحالة ان يقدم المجرم نفسه للعدالة ليحاكمها عن جريمة اعتبرها مخاطرة لانقاذ شعب واعتبرها من ثار عليه الان اغتصاب سلطة،
▪️هل التأييد لحكومة انقلاب 30 يونيو من الشعب او اغلبية الشعب وقتها ينفي عنها الجريمة حيث رحبنا جميعنا في بادئ الامر باسقاط حكومة وهل ينفع ان نعتبر ذلك معيارا على تصنيف الفعل جريمة ام فعل مباح او فعل بطولي خاصة وان الديمقراطية الثالثة كانت تترنح مثل غير المسلم الثمل امام العامة التي وصفها المرحوم الشريف زين العابدين الهندي داخل قبة البرلمان بجيفة البحر لو اخدها كلب 🐕 ما بنقول ليه جر
▪️ هل القانون يعتمد ازدواجية المعايير والعدالة الانتقائية..ام انه لا مجال للقول بذلك لان ذلك داب المتباكين علي السلطة ونربا بانفسنا ان نضم لقطيعهم الذي ابيناه في عز سطوته فكيف نرتضي لانفسنا به وهو قطيع جيف نتنة
▪️كلنا نعلم بان البشير اغتصب السلطة البكر غير الرشيد.. ووقتها وجد التاييد وحكم السودان بالشرعية الثورية واحتال علينا بالتحول للشرعية الدستورية بانتخابات مشوهة.. ونعلم انه ارتكب جريمة تقويض النظام الدستوري.. ولكن القانون اسقط الجريمة.. فهل نستمر في المحاكمة ام نقدم المتهمين لمحاكمة نتيجتها معلومة من الان وليستعد البشير لمصيره المحتوم هو ومجلس قيادة الانقلاب وبعض الساسة المدنيين .. لان كل الشعب شاهد على تقويض النظام الدستوري وكله سكت بل السواد الاعظم رحب بها ظنا ان القادم احلى بعد سنين عجاف من مسلسل الديمقراطية المشوهة،
▪️هل الاجتهاد في عدم افلات الجاني من جريمته بانتهاك القانون بمخالفة نصوصه عدالة ⚖ ام استبداد بالسلطة

▪️ اعتقد الاجابة على هذه الاسئلة لا طائل منه الا اذا اعتبرت الثلاثين السنة العجفاء قاطعة للتقادم وان تقادم جريمة الانقلاب العسكري يبدأ من تاريخ سقوطها لانهم كانوا يحولون دون تقديم أنفسهم للمحاكمة وهذا ادعى للعدالة وادعى للاقناع.. وعلى ذلك يمكن الاطمئنان إلى ان المحاكمة للبشير وطغمته التي انقلبت على الديمقراطية ليست عدالة انتقائية مع العلم بأني لم اطلع علي قانون العقوبات 1983 مما قد يجعل كل ما كتبت كان لم يكن.

#منشورات_قانونية
#صناع_العدالة

أيمن كامل
https://aymankamil-legal-services.business.site

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أحكام الشريك القاصر والموظف العام في نظام الشركات السعودي

صورة
بسم الله الرحمن الرحيم دراسة -شراكة القاصر والموظف العام في نظام الشركات السعودي الشريك القاصر في نظام الشركات السعودي: أ ن مصطلح القاصر ليس معروفا عند الفقهاء على المعنى القانوني، وأقرب المصطلحات إليه مصطلح الصغير، الذي حُدِّد سنه في النظام السعودي: "من لم يبلغ ثمانية عشر عاما هجريا، وبالنظر إلى نظام الشركات السعودي للعام 1437هـ، نجد أنه لم يفرد مادة بعينها للتطرق للشريك القاصر، إلا ما ورد مرة واحدة في باب شركات التضامن في:  المادة السابعة والثلاثون 1. تنقضي شركة التضامن بوفاة أحد الشركاء، أو بالحجر عليه، أو بشهر إفلاسه، أو بإعساره، أو -بانسحابه. ومع ذلك يجوز أن ينص في عقد تأسيس الشركة على أنه في حالة وفاة أحد الشركاء تستمر الشركة مع من يرغب من ورثة المتوفى، ولو كانوا قصَّراً أو ممنوعين نظاماً من ممارسة الأعمال التجارية، على ألا يسأل ورثة الشريك القصر أو الممنوعون نظاماً من ممارسة الأعمال التجارية عن ديون الشركة في حال استمرارها إلا في حدود نصيب كل واحد منهم في حصة مورثه في رأس مال الشركة. ويجب في هذه الحالة تحويل الشركة خلال مدة لا تجاوز سنة من تاريخ وفاة مورثهم إلى شركة توصية ب...
قراءة المزيد

الإكراه وأثره في الإقرار القضائي

صورة
الاكراه وأثره على الإقرار القضائي تعريف الإكراه اصطلاحًا: هناك اتجاهان للعلماء في تعريف الإكراه اصطلاحًا، الأول يميل إلى المعنى اللغوي، والثاني يميل إلى المعنى العرفي والشرعي، وإليك بيان كل منهما: الاتجاه الأول: يعرف أصحاب هذا الاتجاه الإكراه بالمعنى اللغوي، وقد ذهب إلى ذلك بعض العلماء، كالكمال بن الهمام، وابن حجر، والخطاب، وابن حزم، فعرفه ابن الهمام بأنه: «حمل الغير على ما لا يرضاه»، وعرفه ابن حجر بأنه: «إلزام الغير بما لا يريده»، وعرفه الخطاب بأنه: «ما يفعل بالمرء مما يضره ويؤلمه))، وعرفه ابن حزم بأنه: «كل ما سمي في اللغة إكراه، وعرف بالحس أنه إكراه» فكل هذه التعاريف تدور حول المعنى اللغوي فقط. الاتجاه الثاني: يعرف أصحاب هذا الاتجاه الإكراه بالمعنى العرفي والشرعي، وقد ذهب إلى ذلك أكثر العلماء: فعرفه إبراهيم النخعي بأنه: «حمل الإنسان على قول أو فعل قهرًا بغير حق، فإن كان حمله بحق فهو إجبار).وعرفه السرخسي بأنه: «اسم لفعل يفعله المرء بغيره، فينتفي به رضاه، أو يفسد به اختياره من غير أن تنعدم به الأهلية في حق المكره, أو يسقط عنه الخطاب)، وعرفه ابن عابدين بأنه: «فعل يوجد من المكره فيحدث في...
قراءة المزيد

من روائع المرافعات المصرية

صورة
من روائع المرافعات امام المحاكم الجزائيه في مصر للاستاذ احمد جمعه المحامي والتي يدافع فيها عن محامين متهمين بتعطيل سير العداله وفي دفاعه كانه يحاكم المحكمه وقضاتها على ما اتهم به المحامون في هذه الدعوى - مرافعه تستحق القراءه عشرات المرات دون ملل " بسم الله الرحمن الرحيم " " أيها السادة : أرجو أن يتسع لنا صدرُكم بالذي ضاق به صدرُنا ، وبذات القدر من الليل البهيم الذي أرق مضجع المتهم .  وأرجو إبتداءً أن تسجل مُرافعاتنا كاملة بمحضر الجلسة .. لأننا نُؤمن أن هذه القضية سوف يذكرها التاريخ يوماً ما فتكون حُكماً لنا أو علينا .. وإسمحوا لي أن أذكر أن القضية الآن بعد أن وصلت إلي هذا الطور لم تعد قضية المتهم ..... وصاحبه .... بل هي قضية المحاماة جميعاً . وإذا كان البعض قد أراد لنا أن نُحاكم .... فإننا نقبل المحاكمة ، ومن حقنا أن نقول ما نشاء بدون خجلٍ أو مؤاربة أو حياءٍ .. نعم سنكون في هذه المحاكمة صُرحاء .... أشد ما تكون الصراحة ، حتى ولو كانت موجعة للبعض ، أو تورم منها أنوف آخرين .. لأننا وحتى هذه اللحظات كنا نعتقد أن صوت العقل سيغلب ، وأنَّ المصلحة العليا ستُغلب .. لكن قرت عُيون ...
قراءة المزيد